Теми рефератів
> Реферати > Курсові роботи > Звіти з практики > Курсові проекти > Питання та відповіді > Ессе > Доклади > Учбові матеріали > Контрольні роботи > Методички > Лекції > Твори > Підручники > Статті
Реклама
» » Хто був більшою мірою утопістами - західники або слов'янофіли

Реферат Хто був більшою мірою утопістами - західники або слов'янофіли

Міністерство науку й освіти РФ

РГРТУКафедра минуле й філософії













Есеї на задану тему

"Хто був у більшою мірою утопістами - західники чи слов'янофіли"




Викладач:

доцент кафедри історії держави та філософії

БоярченковВ.В.

Виконала:

студентка групи 140

ЗвягинаОлександра




Рязань, 2012

Зміст


Запровадження

. Основи західництва

. Основи слов'янофільства

. Подібності й відмінності західників і слов'янофілів

Укладання

Література


Запровадження


Ця робота торкається теми двох яскравих політичних рухів середини ХІХ століття - західників і слов'янофілів. Їм присвячували досить багато публіцистичних творів як його, і наших сучасників. Питання, яким шляхом влада має спрямовувати розвиток Росії, обіймав багато уми XIX століття, актуальним досі, тому вивчення цієї теми нітрохи не втрачає. Факт, що окремі європейські країни значно випереджають Росію у розвитку би в економічному, технічному і соціальному, змушує нас знову відкрити собі теорії західників і слов'янофілів і оцінити них під кутом зору. Як відомо, хід історії показав неспроможність і невиконання ідей як західників, і слов'янофілів, однак ми повинні розібратися, у чому полягали їх помилки, ніж повторювати їхніх з нашого ситуації. З іншого боку, ми можемо ставити питання: які ж помилки були глобальні, а ідеї - менш здійсненні? Моє есе присвячено вивченню та аналізу теорій західництва і слов'янофільства з єдиною метою виділити причини їх утопічності.


1. Основи західництва


Становище Росії, що склалося до середини ХІХ століття, можна назвати критичним. Політична ситуація зажадала від монарха проведення яких би не пішли реформ для полегшення життя простої народу.Крестьянствупідтримки добробуту своїх панів вимагалося важко, непосильно працювати, майже без замість, які мають навіть шансу змінити хазяїна, якщо враховувати те був занадто жорстоким. Селянські громади, система оброку і панщини лише посилювали ситуацію. Природно, це позначалося спільною для рівні країни: Росія сильно відставала Європи та технічному, й у соціальному. Як відомо, правляча верхівка намагалася якомога довше уникнути реформ, оскільки усталене яке експлуатується становище селян цілком влаштовувало вище стан. З погляду багатьох істориків, вказані цінності під управлінням країною були наслідками монголо-татарського ярма - воно лише закріпило і посилило вже наявний порядок, який дістався від Візантії - стиль управління, заснований на кругову поруку при владі, призначенні при посаді зв'язків, а чи не за здібностями кандидата, жорсткому придушенні інакомислення. А головною рисою такого стилю було ставлення до свого посаді, як до законному джерелу доходів, що цілком підтверджувала і обгрунтовувала релігія. За діяльність князь відповідав перед Богом, проте його подані особисто проти нього.

Багато людей, цікавилися які у країні, намагалися придумати вихід із ситуації. Невдовзі намітилися два самих очевидних шляхи подолання проблеми. Перший, найочевидніший, пропонував потрапляти розвитку за Європою, проводячи аналогічні реформи. Ще Петро свого часу своїми перетвореннями підтвердив спроможність такого рішення, різко піднявши рівень Російського Царства. На думку прибічників цього шляху, європейські країни значно випереджали Російську імперію у розвитку, отже, проходження їх прикладу могло підняти хоча до рівня ж таки Європи. Звідси бере коріння західництво, напрям російської суспільної відповідальності і у філософській думці,пропагандирующеенеобхідність розвитку Росії з західноєвропейському шляху. Друга можливість - про неї мова йтиме пізніше - є основою слов'янофільства.

Володимире Сергійовичу Соловйов, російський філософ на той час, виділяв три головних фазиси західництва: теократичний, представлений переважно римським католицтвом (позначилося найбільш помітно на роботах Чаадаєва), гуманітарний, властивийБелинскомуі натуралістичний, що вилився в переважання соціально-економічних інтересів (відбито Чернишевським найяскравіше у творі "Що робити?"). Виникнення західницького руху було з діяльністю гурткаН.В.Станкевича. Цей гурток було у 1831 р., під час перебування Станкевича студентом Московського університету. У Герцена і Огарьова, які теж були західниками, тоді мали певний гурток. У союз Станкевича входили У. Бєлінський, До. Аксаков, М.Бакунин, У. Боткін, Т. Гр...


Страница 1 из 4 | Следующая страница

Реклама
Реклама